આધુનિક વિજ્ઞાનમાં આપણા આસપાસની દુનિયાના અભ્યાસ અને વર્ગીકરણ માટે સેંકડો સાધનો છે. તકનીક છે જે દરેક મુદ્દા અને વ્યાપક માટે અનન્ય છે, કોઈપણ ખ્યાલ વર્ણન. વિભાગો એક આવા વૈશ્વિક અભિગમ છે.
એક વિભાગો શું છે?
ડાકોટમી જોડી ડિવિઝનનો સિદ્ધાંત છે, જેમાં એ હકીકત છે કે જોડીના દરેક સભ્યને અન્ય કોઈ સામાન્ય લક્ષણો નથી. શબ્દ "બે" અને "વિભાગ" માં બે ગ્રીક શબ્દોથી ઉદ્ભવ્યા છે અને સફળતાપૂર્વક જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં લાગુ કરવામાં આવે છે. ગણિતમાં, ભાષાશાસ્ત્ર અને સમાન વિજ્ઞાનનો ઉપયોગ મોટા એકમોને નાના ભાગોમાં વિભાજિત કરવા માટે થાય છે.
સિદ્ધાંત આ રીતે કામ કરે છે:
- "શાળાએ" ના સામાન્ય ખ્યાલ લેવામાં આવે છે.
- "સન્માન વિધ્યાર્થીઓ" ની નિશાની દ્વારા જૂથને એકલ કરવામાં આવે છે.
- ત્યાં એક જૂથ રહેલું છે જેમાં આ સુવિધા નથી જોઇ - "ઉત્કૃષ્ટ નથી"
- ઉત્કૃષ્ટ વિદ્યાર્થીઓને સિદ્ધાંત પર વિભાજિત કરી શકાય છે "પાઠ માટે બધા સમય સમર્પિત કરે છે" અને "બધા સમયના પાઠને સમર્પિત નથી કરતા."
- "ઉત્કૃષ્ટ નથી" પ્રથમ "સારા" અને "સારા નથી" માં વિભાજિત કરવામાં આવશે.
અને તેથી જ્યાં સુધી ઇચ્છિત પરિણામ પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી. તમામ પ્રકારની વર્ગીકરણને બનાવવા માટે સિસ્ટમ અત્યંત અનુકૂળ છે, પરંતુ આ તેનું મુખ્ય ગેરલાભ છે. બીજા જૂથ ખૂબ ઝાંખી પડી જાય છે. તેથી "ઉત્કૃષ્ટ નથી", આ ત્રિકોણીય અને ડવોઇકનીકી અને હોરિશિસ્ટી છે. છેલ્લી લિંક મેળવવા માટે, મોટાભાગનાં વિકલ્પોમાંથી પસાર થવું પડશે.
મનોવિજ્ઞાન માં વિભાગો
મનોવિજ્ઞાનના તમામ ઉપવિભાગોમાં, સૌથી વધુ સક્રિય અને ફળદાયી એપ્લિકેશન, વિભાગોમાં સમાજશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતમાં મળી આવી હતી. આ એક મોટા પ્રમાણમાં યુવાન વલણ છે જે જંગના મુદ્રાલેખના આધારે ઉદભવે છે. વૈજ્ઞાનિક ચાર મૂળભૂત ગુણો વર્ણવે છે:
- વિચારવું;
- લાગણી;
- સનસનાટીભર્યા;
- અંતઃપ્રેરણા
તેમણે તેમને દરેક અંતર્મુખના મૂલ્યની રજૂઆત કરી હતી, જેણે પોતે અંદરની દિશામાં રજૂઆત કરી હતી, એપ્લિકેશન. અથવા બહિર્મુખ, બાહ્ય નિર્દેશિત. આ સિસ્ટમમાં, વિભાગોનો ઉપયોગ ક્લાસિકલ એકથી અલગ છે. ઉદાહરણ તરીકે, હકીકત એ છે કે અંતર્જ્ઞાન વિચારી રહ્યું નથી, માત્ર આ હકીકતને સૂચિત કરે છે, અંદાજિત લાક્ષણિકતા આપ્યા વિના. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, જ્યારે "ઓબ્જેક્ટ" અને "ઑબ્જેક્ટ ઓબ્જેક્ટ" ના સિદ્ધાંત દ્વારા વિભાજન કરવામાં આવે છે, ત્યારે મૂલ્યાંકન હાજર છે, અજાણતા હોવા છતાં
ફિલોસોફીમાં વિભાગો
સમાજશાસ્ત્રની જેમ, તત્વજ્ઞાનમાં વિભાજનવાદ એક સામાન્ય ખ્યાલને વિરોધાભાસી વ્યાખ્યામાં વહેંચવાનો એક માર્ગ છે. પરંતુ જો મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસમાં દ્વિભાજીત વિચારનો ઉપયોગ વર્ણન માટે થાય છે અને બંને આવૃત્તિઓ સમકક્ષ હોય છે, તો વિભાજન દ્વારા વિભાજન દ્વારા પ્રતિસ્પર્ધીઓના બે ભાગોમાં જોડવામાં આવે છે, જેમાંથી તે વધુ નોંધપાત્ર પ્રકાર પસંદ કરવા માટે જરૂરી છે. વીસમી સદીમાં, દાર્શનિક તર્ક તરફના આ અભિગમને ગંભીર ટીકા કરવામાં આવી છે. કેટલાક વિચારકોએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે "વિષય" અને "ઑબ્જેક્ટ" વિભાવનાઓની વિભાવના અને વિરોધાભાસને વિચારવાની વધુ પડતી શ્રેણીબદ્ધતા તરફ દોરી જાય છે.
સારા અને અનિષ્ટનું વિભાજન શું છે?
જાણીતી જોડીઓ પૈકી એક કે જેમાં તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં વિભાગોને દર્શાવવામાં આવે છે તે "સારા" અને "અનિષ્ટ" છે. આ જોડીને ધ્યાનમાં લેતા મુખ્ય પ્રશ્નો ઉભા થાય છે:
- સારા / ખરાબ શું છે
- સારા અને અનિષ્ટના સાપેક્ષતા.
- અન્ય વગર એક હોઇ શકે છે?
દ્વિભાજિત વિભાજનનો ઉપયોગ કરવો અને "દુષ્ટ નથી" અથવા ઊલટું તરીકે પ્રસ્તુત કર્યા પછી વિચારકોએ એવી જાહેરાત કરી હતી કે અન્ય વગર એક અશક્ય છે. આ નૈતિક સંબંધવાદ માટે બહાનું બની ગયું છે, એટલે કે, સ્થિતિ અનુસાર, જો દુષ્ટતાનો પરિપૂર્ણતા અનિવાર્ય છે, તો તેને ચોક્કસ જૂથના લાભની સેવા આપવી જોઈએ. આવા એક સિદ્ધાંતને અનુસરીને, લોહિયાળ ક્રાંતિ અને ઘાતકી યુદ્ધો છૂટા કર્યા.
એશિયામાં, સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેના વિભાગોના ઉકેલમાંથી, બે તત્વજ્ઞાનીઓ તરત જ મૃત થઈ ગયા. પ્રિન્સ સિદ્ધાર્થ ગૌતમ (પાછળથી બુદ્ધ) અને ચીની લાઓ ત્ઝુ બૌદ્ધવાદમાં, જે બનતું બધું જ સારું અને ખરાબ અને તટસ્થ વલણ માટે વિશ્વના પસંદગીનો વિચાર સર્વોપરી છે. આ વલણની સંપૂર્ણ કલ્પના સંસ્કાર તરફ દોરી જાય છે અને સંસારના ચક્રમાંથી બહાર નીકળે છે.
લાઓ ત્ઝુએ વધુ બુદ્ધિશાળીવાદના અભિગમની રચના કરી. તેમને એવું માનવામાં આવતું હતું કે શક્ય તેટલી સારી વસ્તુઓ બનાવવા માટે એક સભાન ઇચ્છા છેવટે અનિષ્ટના ગુણાકાર તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે ખ્યાલ વિના તેના વિરોધી પણ દેખાશે નહીં. થિંકેરે એવી દલીલ કરી હતી કે ચુસ્ત રીતે દોડાવવી નહીં અને કાર્યોમાં માર્ગદર્શન દ્વારા તે માત્ર કારણસર સારા અને અનિષ્ટ વિરોધાભાસ તરફની સૌથી સરળ વલણ યીન યાંગની નિશાની શ્રેષ્ઠ છે (આત્માની સ્પષ્ટ દ્વિભાજીકરણ જેમાં તત્વો ખરેખર એકબીજામાં ભેદ પાડે છે)
જીવન અને મૃત્યુનું વિભાજન
પ્રતિસ્પર્ધીઓની બીજી જોડી, જેની સાથે માનવજાત લાંબા સમયથી પરિચિત છે, તે જીવન અને મૃત્યુ છે. અહીં બધું ઊલટું છે. જો શબ્દ "સારું છે કે જે દુષ્ટ નથી" તે સાચું નથી, તો પછી "બધું જ જીવંત છે જે મૃત નથી" નિવેદન સાથે દલીલ કરવી મુશ્કેલ છે. તેથી આ વિભાજનવાદની મુખ્ય સમસ્યા તેના અનિવાર્યતા છે. અસ્તિત્વના વિક્ષેપની અનિવાર્યતાના ડરને દૂર કરવા માટે, ફિલસૂફી અને ધર્મમાં જીવન અને મૃત્યુનું વિભાજનવાદ મૃત્યુ પામે છે, તેની ઉથલપાથલ ગુમાવે છે ઉદાહરણ તરીકે, ખ્રિસ્તી ફિલસૂફી માટે, તે આના જેવું દેખાય છે: "શરીર માટે જે બધું જીવન નથી તે મૃત્યુ છે, આત્મા અમર છે."
વિભાગો અને દ્વૈતવાદ
ડ્યૂઅલિઝમ એ બે ભાગોમાં સંપૂર્ણ વિભાજન કરવાની એક પદ્ધતિ છે. પરંતુ આ કિસ્સામાં તત્વો એકબીજા સાથે અસર કરતા નથી, વિરોધાભાસી નથી, અને દરેક અન્યને અસર કરતા નથી. આ દ્વૈતવાદમાં વિભાગોના સમાયોજનાઓ જેવું જ છે, જેની સાયકોટાઇપ્સ સમકક્ષ છે અને સમકક્ષ છે. શાસ્ત્રીય દ્વિસ્તો એ નૈતિક દ્વૈતવાદનું અનુમાન કરે છે - એક એવી વ્યવસ્થા જે સ્પષ્ટપણે સારા અને અનિષ્ટના સ્ત્રોતોમાં બધું વિભાજિત કરે છે.
વિભાગો અને ત્રિમૂર્તિ
ટ્રિગોટમી - ભાગોમાં સંપૂર્ણ વિભાજન કરવાની દ્વિસ્તરીય પદ્ધતિ જેવી પદ્ધતિ. આ સિસ્ટમો વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ છે કે ટ્રિપલ ડિવિઝન આ તત્વોના એકબીજા સાથે સંબંધ ધરાવે છે. ટ્રિચિટૉમ ડિવિઝનના સૌથી પ્રસિદ્ધ ઑબ્જેક્ટ ઈશ્વરના ખ્યાલ છે, જે પવિત્ર ત્રૈક્યમાંથી ત્રણ માણસો દ્વારા રજૂ થાય છે.