પરમાત્મા - ગુણદોષ

પરોપકારવૃત્તિ એક એવી ઘટના છે જે પ્રાચીન સમયથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે. હંમેશા એવા લોકો હતા કે જેમના માટે પડોશીની ખુશી તેમના પોતાના કરતાં વધુ મહત્વની છે. નિઃસ્વાર્થતા, નિર્દોષ કૃત્યો, દયા, સહાનુભૂતિ અને સંનિષ્ઠતાના વલણ એ ગુણો છે કે જે વિશેષક્રમની વિશેષતા ધરાવે છે.

પરમાત્મા - તે શું છે?

પરોપકારવટ એ એક શબ્દ છે ("અન્ય" માટે લેટિન) જે લોકોની મદદની જરૂર હોય તે માટે વ્યક્તિની સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિને દર્શાવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે સાચા પરમાર્થ લાભો મેળવવાથી સંકળાયેલા નથી, અન્યથા પરોપકારી કાર્ય તેના મહત્વ અને મૂલ્ય ગુમાવે છે કોણ પરમાર્થી છે - આ પ્રશ્નનો જવાબ રશિયન ફિલસૂફ વી. સોલિવિજ દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો: તે એક વ્યક્તિ છે જે નૈતિક રીતે બીજા મનુષ્યો સાથે એકતામાં છે, તેમની ભાગ્ય અને સુખમાં રસ છે. પરોપકારના ઉદાહરણો:

મનોવિજ્ઞાન માં અતિશયતા

અન્ય લોકોની સુખ અને સમૃદ્ધિ, રુચિઓ અને અસ્તિત્વ તેમના પોતાના કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે. મનોવિજ્ઞાનમાં પરસ્પરવિરોધી એ એક પ્રકારની અસાધારણ અથવા "મદદ" વર્તણૂંક છે જેમાં એક વ્યક્તિ એક વિશેષજ્ઞ છે, જે સ્વૈચ્છિક રીતે અન્ય વ્યક્તિઓને મદદ કરે છે અને મુખ્ય ચાલક બળ અહીં તેમના ખત માટે પુરસ્કારની અપેક્ષા વિના લોકો માટે સુખસંભાળની ઇચ્છા છે. પરમાર્થાનું કારણ:

  1. સહાનુભૂતિ માનસિક દુઃખ માટે સહાનુભૂતિ. વેદના વ્યકિતના સ્થાને પોતાને મૂકવાની ક્ષમતા.
  2. પોતાની અનિવાર્ય લાગણીઓ, જે તમે અન્ય લોકોની દુઃખ તરફ ધ્યાન આપશો અને તેમને મદદ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો તો તમે છુટકારો મેળવી શકો છો.

તત્વજ્ઞાનમાં પરમાણુવાદ

પરોપકારવૃત્તિ એક એવો ખ્યાલ છે જે ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ ઓ. કૉમેટે દ્વારા અહંકારનો વિરોધ કર્યો હતો. "અન્ય લોકો માટે જીવંત" નું સિદ્ધાંત XIX મી સદીમાં તેના વિકાસમાં જોવા મળે છે નૈતિક ફિલસૂફીના માળખામાં અને તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

XX સદીમાં. પરોપકારવૃત્તિ એક ઘટના તરીકે ફિલોસોફર્સ દ્વારા ફરીથી વર્ણવવામાં આવે છે અને દેખભાળની નીતિઓના આધારે તેને "મદદરૂપ વર્તન" ની શ્રેણીમાં વધારો કરવામાં આવ્યો છે. ફિલસૂફો અને ઉત્ક્રાંતિવાદીઓ સહમત થયા હતા કે મધ્યસ્થીની ઉત્પત્તિમાં પરમાર્થવૃત્તિ એ તેના અસ્તિત્વના સમગ્ર માનવજાત ઉત્ક્રાંતિ અને રચના માટે એક શક્તિશાળી અને પસંદગી પરિબળ છે.

પરમાત્મા - ગુણદોષ

પરોપકારવૃત્તિ માનવતા માટે જરૂરી ગ્રહ અને ગ્રહ પૃથ્વીના વિકાસ છે. પરંતુ કોઈ પણ ઘટનાની જેમ, ત્યાં બંને હકારાત્મક અને છાયા બાજુઓ છે. પરમાર્થવાદ "કાળો અને સફેદ" ના સંદર્ભમાં જોઈ શકાય છે. સ્વાર્થીપણા અને નિ: સ્વાર્થીતાના સર્જનાત્મક ગુણો:

પરમાર્થાનું વિપરીત:

પરોપકારના પ્રકાર

પરોપકારી, એક અસાધારણ ઘટના તરીકે, પોતાની અંદર સંવાદિતા માટે માણસની ઇચ્છા અને સહાનુભૂતિ, દયા અને કરુણાના અભિવ્યક્તિ દ્વારા આ દુનિયામાં "તીક્ષ્ણ ખૂણાઓને સરળ બનાવવા" પ્રયાસો ક્યારેક બીજાના જીવનના નામે બલિદાન આપે છે. પરંતુ વ્યક્તિત્વમાં પ્રગટ થયેલો - પરોપકારવૃત્તિ જુદી જુદી દેખાય છે, એટલા માટે નિષ્ણાતોમાં અનેક પ્રકારની પરમાર્થવૃત્તિ છે:

  1. સહાનુભૂતિ અને સહાનુભૂતિથી ઉત્પન્ન થયેલ, પરોપકારી, કરુણા માટેની દયા અને પ્રેરણા છે. આ પ્રકારની પરમાર્થતા સગપણ સંબંધો માટે અને નજીકના લોકો અને મિત્રો સાથેના સંબંધમાં લાક્ષણિકતા છે. લાગણી અને પ્રેમની લાગણીઓને દૂર કરવાની જરૂર છે.
  2. નૈતિક પરમાર્થવાદ વ્યક્તિના "આંતરિક સેન્સર" ની મધ્યસ્થ અંતર્ગત અંતઃકરણ પર આધારિત અંતરાત્મા અને નૈતિક વલણ છે, જે તેના સ્થાને કોઈપણ દ્વારા કરવામાં આવશે. ક્રિયાઓની શુદ્ધતાના માપનો દોષ અને મનની શાંતિનો અભાવ છે.
  3. આત્મ-બલિદાન એ પરમાર્થાનું અત્યંત સ્વરૂપ છે, જેમાં બે પાસાં છે. હકારાત્મક - અલૌકિક સદ્ગુણ, તે દરમિયાન એક વ્યક્તિ માટે મૂલ્યવાન કંઈક કરતાં બલિદાન છે, ક્યારેક જીવન સ્વ-તિરસ્કાર જેવા મનોવૈજ્ઞાનિક વિચલન સાથે, આવા પરમાર્થવાદને બાદબાકી ચિહ્ન સાથે લાક્ષણિકતા આપી શકાય છે.
  4. બુદ્ધિગમ્ય પરમાત્માના કારણે વ્યક્તિની જરૂરિયાતો વચ્ચે સંતુલન શોધવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે અને અન્ય જરૂરિયાતોને અનુસરવાનું નથી. પરમેશ્વરની ક્રિયાઓ કાળજીપૂર્વક ગણવામાં આવે છે. એક બુદ્ધિગમ્ય ઉત્તરોસ્ટ એવી વ્યક્તિ છે જે પોતાની જાતને અને લોકોની નબળાઈ માટે કાર્ય નહીં કરે.

વિશેષજ્ઞ અને પરોપકારી - તફાવત

પરમાત્મથી ઉદભવતી પરસ્પરવિરોધી અને પરોપકારી વ્યક્તિઓની બે નજીકના ખ્યાલ સહાનુભૂતિથી ઉદભવતી પરસ્પરવૃત્તિના વર્ગમાં આવે છે, પરંતુ પરોપકારી વ્યક્તિ સંબંધીઓની મદદની બહાર જાય છે, અને તેની પ્રવૃત્તિઓ સાથે એક વિશાળ ક્ષેત્રને આવરી લે છે. પરોપકારી વ્યક્તિઓ દાનમાં ગોઠવેલા વ્યક્તિઓ છે, તેઓ પોતાને માટે ચોક્કસ અનોખા પસંદ કરીને પોતે કાળજી લેતા હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે પ્રાણીઓની ભયંકર જાતિઓ અથવા સામાજિક અસુરક્ષિત નાગરિકોની શ્રેણીનું રક્ષણ. "પરોપકારી" ની કલ્પના સહિત, વિશેષક્રમ વ્યાપક અર્થ છે.

પરોપકારી અને સ્વાર્થીપણા

ઉત્પત્તિકાર અને અહંકારે વિભાવનાઓનું વિરોધ કરી રહ્યા છે, પરંતુ એક વ્યક્તિમાં તમામ વિપરીત વિરોધાભાષા સાથે, પરમાર્થી અને સ્વાર્થીપણું જડિત છે. સુવર્ણ માધ્યમ એ આ ગુણોનું વાજબી મિશ્રણ છે, નહીં તો તે અત્યંત બલિદાન અથવા સંપૂર્ણ અહંકારમાં પરિણમે છે. ઘણી વાર આ આંતરિક આવેગને કારણે નહીં થાય, પરંતુ અન્ય લોકોની નિંદા. જો તેના સારા કાર્યોને સમાજ દ્વારા નિંદા કરવામાં આવે છે, જે મદદની લાક્ષણિકતાઓમાં છુપાયેલા હેતુઓ જુએ છે તો એક પરમાર્થી એક અહંકારમાં ફેરવી શકે છે.