આજ સુધી, વિશ્વની દ્રષ્ટિએ બે સ્વરૂપો છે: સંવેદનાત્મક અને તર્કસંગત સમજ તેમાંના દરેકનું પોતાનું અલગ સ્તર છે, જે એકસાથે વ્યક્તિને યોગ્ય નિર્ણયો લેવા અને તેની આસપાસના વિશ્વની સુમેળમાં રહેવાની મંજૂરી આપે છે.
બુદ્ધિગમ્ય અને સંવેદનાત્મક સમજણના સ્વરૂપો
વ્યાજબી સમજશક્તિમાં સમાવેશ થાય છે:
- ખ્યાલ એ પદાર્થ, પ્રક્રિયા, ઘટના, વગેરેના સારને પ્રતિબિંબિત કરતી નિબંધ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ "ખુરશી" કહે છે, ત્યારે તેના વિચારનો અર્થ આ પદાર્થના વ્યક્તિગત સંકેતો નથી, પરંતુ તેનો સાર, એક સામાન્ય છબી. એટલે કે, કોઈ પણ ઑબ્જેક્ટ કે જે ખુરશી તરીકે ઉપયોગ કરી શકાય છે.
- જજમેન્ટ એ એવી થિસિસ છે જે ઑબ્જેક્ટ, ઇવેન્ટોન અથવા પ્રોસેસ વિશેની કોઈ પણ બાબતને નકારે છે અથવા નકારે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "મેટલ એ એલોય છે"
- અનુમાન એક કારણ છે જે તર્કથી અનુસરે છે.
વિષયાસક્ત સમજ સમાવેશ થાય છે:
- સનસનાટીભર્યા ઉદાહરણ તરીકે, મેન્ડરિન દ્રષ્ટિ પર અસર કરે છે, એટલે કે, આપણે તેના રંગને જોઈ શકીએ છીએ, પ્રકાશિત ગંધ ગંધના અર્થને અસર કરે છે અને મીઠી ખાટાંને યોગ્ય લાગણીનો અંગ લાગે છે.
- પર્સેપ્શન એક સંપૂર્ણ ચિત્ર કે જે બધી ઇન્દ્રિયોના કામથી એક જ સમયે ઉદભવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિ માત્ર પરિવહનના માધ્યમ તરીકે જ નહીં, પણ આરામદાયક સ્થળ તરીકે, એક સૌંદર્યલક્ષી આકર્ષક વસ્તુ છે જે માલિકની સ્થિતિ પર ભાર મૂકે છે વગેરે.
- પ્રસ્તુતિ વિષય, પ્રક્રિયા અથવા ઘટના કે જે સભાનતામાં પુનર્જીવિત થઈ જાય છે, તેમના પર સીધા પ્રભાવ વિના, ઇન્દ્રિયો પર અસર કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ જંગલની કલ્પના કરે છે, ત્યારે તે સોયની ગંધ, પક્ષીઓનું ગાયન, સ્ટ્રમના બડબડાટ વગેરે સાથે સંપૂર્ણ રીતે સમજે છે.
જ્ઞાનાત્મકતામાં, સમજુ અને બુદ્ધિગમ્ય વચ્ચેના રુચિક સંબંધો મહત્વપૂર્ણ છે. એવું કહેવાય નહીં કે એક બીજા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. માત્ર સંવેદનશીલ અને બુદ્ધિગમ્ય સ્વરૂપોની એકબીજા સાથે જોડાયેલુ જ્ઞાનની વાસ્તવિક પ્રક્રિયા છે. માનસિક અને બુદ્ધિગમ્ય જ્ઞાનની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે. જ્યારે પ્રથમ વ્યક્તિ ખેંચે છે, પ્રેમ કરે છે, સ્વાદિષ્ટ ખોરાક, નૃત્યો, વગેરેનો ઉપયોગ કરે છે ત્યારે પ્રથમ મોરે આવે છે.
વૈજ્ઞાનિક લેખો વાંચતા, પ્રયોગો કરવા, સમાજશાસ્ત્રીય સર્વેક્ષણો, અને ડિઝાઇન વગેરે વગેરે વાચાળની બુદ્ધિપૂર્વક જ્ઞાન પ્રવર્તે છે. હા, સંવેદનાત્મક અને તર્કસંગત સમજણ અલગથી ગણવામાં આવે છે, પરંતુ તેમની વચ્ચેના સંબંધ હંમેશા હાજર છે, કારણ કે તેઓ એક પ્રક્રિયાના પક્ષો તરીકે કાર્ય કરે છે અને સાથે મળીને કામ કરે છે.
જ્ઞાનના સિદ્ધાંતમાં મૂળભૂત દિશાઓ
જુદા જુદા પ્રવાહ છે, જે સમર્થકોની લાગણીઓ અથવા કારણોમાં મોખરે આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સેન્સ્યુઆલિસ્ટ્સ માને છે કે બધું જ સંવેદનશીલ છે અને તે પહેલેથી જ શીખ્યા છે અને પોતાના જ્ઞાન પર આધાર રાખીને નવા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. બુદ્ધિવાદીઓ માત્ર એક જ કારણ પર વિશ્વાસ કરવા માટે ટેવાયેલું છે, અને માને છે કે ઇન્દ્રિયો પાસેથી મળેલી માહિતી વિશ્વસનીય નથી ગણી શકાય છેવટે, આ પાંચ મૂળભૂત અંગો ઘણી વખત નિષ્ફળ. અહીં, માર્ગ દ્વારા, કોઈ વ્યક્તિ પૃથ્વીના આકાર અને તેના પર જીવનના દેખાવ અંગેના પ્રાચીન લોકોની રજૂઆતોને યાદ કરી શકે છે. નાસ્તિકતા તરીકે આવા વલણ પર બાંધવામાં આવે છે
અજ્ઞેયવાદ એ નાસ્તિકતા એક મજબૂત સ્વરૂપ છે આ વલણના અનુયાયીઓ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વને જાણવાની ખૂબ જ સંભાવનાને નકારે છે. તેમના તેજસ્વી પ્રતિનિધિ આઇ. કાન્ત હતા, જેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે વાસ્તવિક વિશ્વ અસમર્થથી અજાણ્ય છે. જે બધી વસ્તુઓ અમે અનુભવીએ છીએ અને જાણીએ છીએ તે માત્ર એક કલ્પના છે જે અમારી વાસ્તવિકતાની કલ્પનાઓથી વિકૃત છે. અદ્યતન વિજ્ઞાન આશાવાદી રીતે જુએ છે, કારણ કે દરેક નવી વૈજ્ઞાનિક શોધથી આપણે સત્યને વધુ ઝડપથી આગળ વધી રહ્યા છીએ.